A versão do texto é geralmente de acordo com a versão massorética ou tradicional codificada em códices medievais, como o Códice de Alepo, mas contém muitas leituras variantes, grafias alternativas, erros de escriba e correções. Ao contrário da maioria dos pergaminhos bíblicos de Qumran, exibe uma ortografia muito completa (ortografia), revelando como o hebraico foi pronunciado no Período do Segundo Templo. Cerca de vinte exemplares adicionais do Livro de Isaías também foram encontrados em Qumran (mais uma cópia foi descoberta mais ao sul em Wadi Muraba’at), bem como seis pesharim (comentários) baseados no livro; Isaías também é freqüentemente citado em outros manuscritos (um fenômeno literário e religioso também presente nos escritos do Novo Testamento).
A erudição moderna considera o Livro de Isaías uma antologia, cujas duas principais composições são o Livro de Isaías (capítulos 1-39, com algumas exceções), contendo as palavras do próprio profeta Isaías, datando da época do profeta Isaías. Primeiro Templo, por volta de 700 AEC, e Segundo Isaías (Deutero-Isaías, capítulos 40-66), compreendendo as palavras de um profeta anônimo, que viveu cerca de cento e cinquenta anos depois, na época do exílio babilônico e a restauração de o templo no período persa. No momento em que nosso Pergaminho de Isaías foi copiado (o último terço do segundo século aC), o livro já era considerado como uma composição única.
Várias profecias que aparecem no Livro de Isaías se tornaram pedras angulares da civilização judaico-cristã. Talvez a mais renomada delas seja a visão de paz universal de Isaiah no Fim dos Dias: “E eles transformarão suas espadas em arados e suas lanças em ganchos de poda: Nação não pegará espada contra nação; eles nunca mais saberão guerra” (2: 4).
Créditos: http://dss.collections.imj.org.il/isaiah
